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Hassaan Ali Ahmed ist ein sudanischer nmaler und ein ausgesichneter Farben künstler, der im Exil in Kairo, Ägypten seit 1990 lebt und arbeitet. Zur überraschung vieler Kritiker und Projektoren gleich, ist Ahmed Absolvent 1976's der Universität von Khartoum in der Anthropologie und in der politischen Wissenschaft. Es ist bemerkenswert, festzustellen, daß seine Beherrschung von Techniken und die Weltklugheit, die von der Farbe gebräuchlich ist, Qualitäten sind, die er durch Selbst-training gewann. Bevor er nach Ägypten jedoch reiste war Ahmed ein Teil des Kreises der sudanischen Künstler gewesen, die mit der Schule des Khartoums der Kunst und der angewendeten kunst verbunden sind, die sehr viel zum groben der modernen afrikanischen kunstbewegungen beitrug. Es ist der Kreis der Künstler, mit denen Ahmed zweifellos ähnliches ästhetisches geteilt hat, ideologisch, und der Intellektuellinteressen. Viele von diesen sind jetzt vorstehende Künstler, wie Ibrahim EL Salahi, Ahmed Shibrain, Umbau Ahmed, Hussein Sharief und Rashid Diab, das stark Arbeit Ahmeds beeinflußte. Als sudanisches von Nubian Ursprung, ist Ahmed kein Fremder zur Migration und zur Diaspora. Für ihn sind sie ein schwieriges Teil einer Gruppe Tradition, eine Tradition, die durch die des Nubians tragische Wiedereinsetzung der sechziger Jahre in der Nachmahd der Aswan Verdammung verstärkt wird. So, besitzen das Nubians ein reiches Erbe der alten künstlerischen und architektonischen Ausführungen, die, zusammen mit Migration und Diaspora, große Einflüsse auf ästhetisches Ahmeds gebildet haben, und werden eine Quelle von Anblicken, die er fortfährt, in seiner Arbeit zu erforschen. Seine kunst ist ein Produkt eines reichen Erbes und der Reflexion einer Fülle der Erfahrung gewonnen vom Wachsen hoch und vom Studieren in Sudan weiteres, und verstärkt durch seine neue diasporic Erfahrung. Möglicherweise Exil und Verschiebung haben ihm erlaubt, seine eigene Kultur und künstlerisches Erbe in den Jahren seit seiner Verschiebung nach Ägypten reflektierender zu erforschen, hat kunst Ahmeds erheblich entwickelt, und im Prozeß ist er ein erreichter und reicher Künstler geworden. Er nahm an einer Anzahl von Einzelperson und Gruppe Ausstellungen in Afrika, in Europa und im Mittlere Osten teil. Zu seiner Gutschrift zusammen mit anderen verbannten Künstler n, stellte Ahmed Sudan im ersten Johannesburg Biennale der internationalen zeitgenössischen kunst 1995 dar. Er nahm an den Al-Scharjah kunst Biennale von 1995, an der 1995's Bratislava Werkstatt für die Buch-Illustratoren der Kinder teil, die durch BIB INTS Haus für Kinder organisiert wurden und nahm vor kurzem an der Gruppe Ausstellung teil, die in der Baladna Galerie in Amman, Jordanien 1996 gehalten wurde. In einigen von Arbeiten Ahmeds, lösen sich Schichten Farben in Transparente und in versteckte Abbildungen auf, während in anderen er auf den Gebrauch von lokalen und synthetischen Materialien, Beschaffenheit und ein drittes Maß zu seiner Arbeit zu geben zurückgreift. Durchgeführt in einer abstrakten Expressionistart, enthält Arbeit Ahmeds häufig nicht nur bewußte Hinweise auf seinem sudanischen und Nubian Erbe, aber auch die afrikanischen und islamischen Motive, die mit westlichen modernistischen Ideen und Versammlungen hineingegossen werden. Ahmed selbst erklärte mehr als einmal und gesetzmaßig so, dieses kommen die Einflüsse in seiner Arbeit vom Osten und vom Westen und wohin er sehen und beobachten kann. Ein Beispiel dieser kreativen Synthese ist Gruppe Ahmeds Arbeiten in einem Einmannerscheinen, das das verlorene Gedächtnis von Faras gehalten in der Espace Galerie in Kairo, Ägypten, im Januar von 1996 erlaubt wird. Das Erscheinen, offensichtlich eine Ehrerbietung zu seinem Nubian Geschlecht, schließt eine Gruppe Mischmittelanstriche mit den schwer Texturoberflächen ein, die durch den erfinderischen Gebrauch der Collagen der Zeitschriften und des Seidenpapiers verursacht werden, und aufgebaute Bereiche des Modellierens der Mittel und der Sande. In diesen Anstrichen, entwickelt Ahmed einen geheimnisvollen Dialog zwischen gespenstischem menschlichem und Tierformen, die gelegter überschuß sind, fängt von den abstrakten dekorativen Motiven auf. Ein scheint, schwer bestimmbare Bilder zu sehen, von den dunstigen atmosphärischen Hintergründen aufzutauchen und gibt die Arbeiten, die, die traumhaften Qualitäten surreal sind, die von Chagall vage erinnernd sind. Der Hinweis auf Faras, eine alte Nubian Kirche, erwähnt Verlust, Gedächtnis und Träume; jedoch es auch foregrounds der Wunsch des Künstlers, seine anwesende Identität zu erklären. Hinweis Ahmeds auf Faras ist nicht die Art „Rückkehr von Quell“ escapism, das die Produkte der postcolonial dritte Weltintellektueller gekennzeichnet hat, aber von ernster Forschung in sein Erbe und von seinen Leuten hinter Vollendungen, mit einem Auge auf der Fähigkeit das alte synthetisieren und das neue verursachen. Wie in seinem anderem arbeitet, die Formen in diesen neuen Anstrichen werden durchgeführt in einer abstrakten silhouettierten Art mit mehrfachen Hinweisen auf mythischen Tieren, afrikanische Schablonen und arabische calligraphic Formen und folglich lädt mehrfache Deutungen ein. Ahmed beabsichtigte immer dieses Potential für mehrfache Deutungen in seiner Arbeit und reiterierte durchweg dieses Potential in den mündlichen Gesprächen über seine kunst. |
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